كتب الدكتور المهندس خالد فائق العبيدي ..!!

[عبدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدكتور المهندس خالد فائق صديق العبيدي.
·مواليد بغداد 1964م.
·حاصل على شهادة البكولوريوس في الهندسة المدنية من كلية الهندسة- جامعة بغداد عام 1985م.
·حاصل على شهادة الماجستير في الهندسة الإنشائية / منشآت حديدية- من قسم هندسة البناء والإنشاءات- الجامعة التكنلوجية ببغداد عام 1990م.
·حاصل على شهادة الدكتوراه في الهندسة الإنشائية / منشآت معلقة- من قسم هندسة البناء والإنشاءات- الجامعة التكنلوجية ببغداد عام 1997م.
·أستاذ مساعد في قسم هندسة البناء والإنشاءات- الجامعة التكنلوجية ببغداد، ومحاضر سابق في قسم الهندسة المدنية وقسم هندسة البيئة في كلية الهندسة –الجامعة المستنصرية ببغداد.
·عضو المؤتمر العام لنقابة المهندسين العراقيين- الدورة25-.
·عضو جمعية المهندسين العراقيين بدرجة استشاري.
·عضو جمعية المهندسين الإماراتيين.
·عضو مجلس العمل العراقي في دولة الإمارات العربية المتحدة.
·له عدة شهادات تأهيلية في تقنيات وتطبيقات هندسية متطورة، ومقيَّم من بلدية دبي بدرجة استشاري منشآت غير محددة الطوابق.
·خبير هندسة إنشائية ومهندس رئيس في عدة شركات هندسية استشارية عالمية.
·مصمم واستشاري لأكثر من 24عاماً في مشاريع مختلفة في العراق ودولة الإمارات العربية المتحدة ودولة قطر.
·له 10 بحوث في مجال الاختصاص منشورة في مجلات مرموقة داخل العراق وخارجه.
·مشترك في عدة مؤتمرات في مجال الاختصاص داخل العراق والإمارات وإيطاليا.
·عضو الهيئة الاستشارية لمركز الإعجاز العلمي في القرآن والسنة في الجامعة الإسلامية ببغداد.
·عضو الهيئة الاستشارية لبرنامج خدمة علوم القرآن في جائزة دبي للقرآن الكريم.
·عضو اللجنة الاستشارية في الهيئة المغربية للإعجاز العلمي في القرآن والسنة بالرباط.
·عضو الاتحاد العالمي للشركات الإسلامية ومركز الإعجاز العلمي في القرآن والسنة ومقره بلجيكا.
·له 44 كتاب في مجال الإعجاز القرآني وعلوم القرآن منشورة داخل العراق وخارجه وأخرى قيد النشر.
·له 3 مؤلفات في المختبرات الهندسية، شبكات الخدمات المائية والصحية، شبكة المعلومات الدولية (الإنترنت).
·محاضر سابق في الإعجاز الهندسي والعلمي في عدة معاهد تنمية بشرية في بغداد.
·مشترك في عدة مؤتمرات وندوات ومحاضرات في مجال الإعجاز القرآني داخل العراق وخارجه. وله عدة محاضرات وبحوث ومقالات في مجال الإعجاز القرآني منشورة في مجلات وصحف مرموقة داخل العراق وخارجه.
·له أكثر من 120 حلقة مرئية تتعلق بالإعجاز العلمي في القرآن الكريم عرضت في محطات تلفازية فضائية عربية مختلفة.
·مكتشف منظومة الثوابت الهندسية في القرآن الكريم.
·له اختراعات وابتكارات من القرآن والسنة تبنت بعضها شركات عالمية.
·له موقع على الشبكة العالمية بعنوان: (مشروع لعصرية الدعوة)، [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
·حاصل على عدة كتب شكر من وزارات وهيئات ومؤسسات علمية مهمة في العراق ودولة الإمارات العربية المتحدة والمملكة المغربية والمملكة العربية السعودية وغيرها.



متزوج وعنده ذرية.

[عبدالله]

تفصيل النحاس والحديد في الكتاب المجيد

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


تاليف الدكتور المهندس خالد فائق العبيدي

الناشر: دار الكتب العلمية
تاريخ النشر: 05/11/2004

592 صفحة
الطبعة: الولي
مجلد واحد
pdf
16 mb


كتاب رائع يتعرض الى السبق القراني المذهل في موضوع عنصري الحديد والنحاس اللذين يشكلان العمود الفقري لحضارة البشر على مر العصور وخاصة عصرنا الحديث وقد جاء الكتاب باسلوب علمي حيث اعتمد على التحليل العلمي المفصل وعلى لغة الارقام والجدوال والرسوم والاشكال والمخطوطات العلمية وكذلك الايات التي ورد فيها ذكر الحديد والنحاس وكذلك تطرق الى ذكرهما في الحديث الشريف




الرابط

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[عبدالله]

هندسة الخلائط القرآنية القوارير الفضية
The Qur’anic Silver Glass Composite Material
الدكتور خالد العبيدي


إن السبق القرآني في علوم وهندسة المواد وتصنيفها وصناعاتها لأمر عجب، ويكفي القول أن القرآن الكريم قد ذكر المواد المعدنية والفخارية واللدائنية بل وحتى الخليطة وهي التقسيمات الأربعة التي صنفها العلم الحديث في تخصصات علوم المواد وهندستها. ولكن ما ورد في الذكر الحكيم من أمور المواد الخليطة هو الأعجب حقاً، وهي ما يقصد بها تلك المواد التي تنشأ من خلط المواد من المجموعات الثلاث الأولى (المعاد، الفخاريات، اللدائن) بنسب مختلفة. وهذا البحث يبين أحد تلك العجائب القرآنية.
إن السبق القرآني في علوم وهندسة المواد وتصنيفها وصناعاتها لأمر عجب، ويكفي القول أن القرآن الكريم قد ذكر المواد المعدنية والفخارية واللدائنية بل وحتى الخليطة وهي التقسيمات الأربعة التي صنفها العلم الحديث في تخصصات علوم المواد وهندستها. ولكن ما ورد في الذكر الحكيم من أمور المواد الخليطة هو الأعجب حقاً، وهي ما يقصد بها تلك المواد التي تنشأ من خلط المواد من المجموعات الثلاث الأولى (المعاد، الفخاريات، اللدائن) بنسب مختلفة. وهذا البحث يبين أحد تلك العجائب القرآنية.
فقد تم مؤخراً اكتشاف أذهل علماء ومهندسي المواد وهو اكتشاف معدن طيني يحوي معدن الفضة يمكن تصنيع الزجاج ذات المواصفات الفريدة منه. ولقد أطلقت تسمية المعدن الطيني الثمين على هذا النوع من المعادن الطينية المكتشفة (-PMC - Precious ****l Clay ). ولقد فتح هذا الاكتشاف آفاق جديدة في عالم الفخاريات والزجاجيات بل عدّه بعض العلماء أنه ثورة مواد جديدة وهي مادة يمكن تصنيعها لتشكل مواد خليطة بين المعادن والفخاريات.
هذه المادة تم تطويرها في اليابان ومتوفرة في الولايات المتحدة وتحديداً في (Rio Grande)، وهي ليست طين بالمعنى المتعارف عليه بل دقائق من الفضة مذابة في وسط عضوي رابط لتعطي خصائص تتشابه كثيراً مع خصائص الطين وخصوصاً ذلك الخزف الصيني الشهير (porcelain clay ). وهذا الطين الثمين يعمل بالضبط بنفس المواصفات والكفاءة التي يعمل بها الطين المستخدم في صناعة الخزفيات والزجاجيات. فعند تسخينه لدرجة 1650 مئوية لمدة ساعتين تحترق المادة العضوية الرابطة تاركة الدقائق الفضية لترص مجتمعة مكونة طبقة رقيقة تعطي لمعاناً وبريقاً وصفاء ونقاء أكثر بكثير من الفضة الاسترلينية المعروفة. ومن المعروف أن الفضة الدقية تعتبر أهم المعادن المستخدمة في الزجاج المنصهر والمستخدم على نطاق واسع في الصمامات الكهربائية لأنه يتحمل درجات الحرارة العالية ولا ينتج عنه احتراق بسبب حرارة التيار الكهربي المتجمعة.
وبالرغم من أن المادة الجديدة تعمل مثل الطين فإن ثمنها يصل إلى 30 دولاراً للأونز الواحد. وهذا ما يحول دون تحويلها لمادة منتجة بكميات كبيرة لارتفاع ثمنها، ولكن ينتج منها اليوم بعض من النماذج الثمينة كالمزهريات والتحف الصغيرة التي تباع عند أصحاب المجوهرات.
ويمكن تصنيع نموذج مبسط من هذا الطين الفضي الرائع بطريقة سهلة نسبياً، إذ يمكن أخذ طبقة طينية رقيقة من الطين الخزفي العادي (paper clay) وهو رخيص الثمن وسريع الجفاف بالتسخين ويتحمل درجات الحرارة العالية فلا يتحطم في الفرن، فضلاً عن كونه لا ينتج عن حرقة أي غزات أو لهب سام.

وعلى العموم فإن الشكل الناتج من تشكيل (PMC) في مختبر بسيط ليس جذاباً لدرجة كبيرة بسبب بساطة التجربة ولكن التصنيع المسيطر عليه في الأفران الفائقة ينتج عنها نتائج غاية في الروعة والجاذبية كما تبين الأشكال اللاحقة. فهناك طرق عديدة لصبغ وتلوين وتشكيل تلك الروائع الخزفية والزجاجية من هذا النوع من الصين الفضي أو غيره كما تبين الأشكال أدناه.
لدينا طريقة الصبغ الورقي (Paper Dyeing Techniques) ومن أشكاله وتفرعاته ونتائجه التشكيل الشفقي ( Aurora Effect)، طريقة الرش الكحولي (Alcohol Spritz)، طريقة الصبغ الجاف بالمساحيق (Dry Dye Powders )، والطريقة الملحية (Salt Sprinkling)، الاسفنجية (Sponging)، الشمعية ( Waxed Paper Resist )،

طريقة اكتشاف معدن طيني يجعل من السهل تداخل الفضة بالزجاج أثناء الحرق سهلة لا يعني أن عملية تمازج الفضة كمعدن مع الزجاج كمادة فخارية لم يعرفها الإنسان إلا اليوم، فمعروف أن المنتجات الخزفية والزجاجية عادة ما تطرز وتزخرف بالفضة وغيرها من املعادن والأحجار الكريمة وبأشكال مختلفة. وهو ما يعرف بالتطريز الفضي للزجاج (Silver Overlay Glass). هذه العملية تتم باستخدام تقنية الطلاء الكهربي (electroplated) وبعدة أساليب وطرق.
تقنيات الطلاء بالفضة تعود أصولها للقرن التاسع عشر وتحديداً عام 1870 ميلادية من قبل شركات ومؤسسات وأفراد أمثال فريديريك شيرلي ( Frederick Shirley) في الولايات المتحدة الأمريكية عام 1879م، أيرارد وراوند في شركة ستيفنس وويليامز (Erard and Round for Stevens & Williams Ltd.) عام 1889م، وجون شيرلينغ (John Sharling ) عام 1893م في الولايات المتحدة الأمريكية أيضاً الذين كان لهم الفضل في معرفة هذا النوع من الطلاء. ومن بعدهم تطور الطلاء الكهربي ليصل اليوم لأساليب أكثر دقة وتفنناً.
وضع الفضة وتشكيلها فوق المنتجات الزجاجية كانت تستخدم بشكل واسع قبل الطلاء الكهربي من قبل الزجاجين والفخارين منذ أزمن قديمة ولكن الطلاء الكهربي جاء ليضيف تشكيلات أكثر دقة وتنظيماً من العمل اليدوي، لكن الفن اليدوي يبقى دائماً هو الأغلى والأكثر قيمة مادية وفنية. وهناك الكثير من الفنون الشرقية والغربية في هذا المجال كما هو الحال في الخزف الصيني والياباني والإسلامي مثل التركي والفارسي والعراقي والشامي والمصري والمغربي وغيره. كذلك هناك التشكيل الإيطالي الذي اشتهرت به فينيسيا ومن بعده الإنجليزي والأمريكي وغيره.
كما هو الحال في كل أنواع الفضة فإن نواتج الطلاء قد تؤدي لفقد الفضة لمعانها وبريقها لتصبح سوداء وغير جذابة، وتبعاً لنوع الصفيحة الزجاجية المطلية إن كانت رقيقة أو سميكة قابلة للنقش عليها وزخرفتها.

بالنسبة لأصناف الزجاج الرئيسية التي ذكرها في كتابنا (المنظار الهندسي للقرآن الكريم) وكذلك كتاب (هندسة المواد) ضمن سلسلة كتب (المدرسة الهندسية في القرآن والسنة النبوية) فإنها تقسم لعدة أنواع وئيسية نشتق منها مئات الأنواع الثانوية المعروفة عامليا.
ومن بين تلك التقسيمات والأصناف الزجاج المهمة والمستخدمة بشكل واسع الزجاج آمبرينا (Amberina Glass) والزجاج الأمريكي (American Glass)

وهكذا يتبن لكم أخوتي الأكارم أن هذا الاكتشاف المتعلق بالمعدن الطيني الثمين (-PMC - Precious ****l Clay ) فتح باباً جديداً في فنون وعلوم الخزفيات والزجاجيات والمواد الخليطة عموماً.
وبعد أخوتي الأكارم، هل يمكن ان تتصوروا أن هذه التقنية الحديثة جداً في هندسة الخلائط قد سبقها القرآن الكريم بتصريح واضح يدحض كل مشكك بعلمية وشمولية وسبق وإعجاز هذا الكتاب المذهل. نعم يا أخوة وبكل تاكيد فالقرآن الكريم سباق في كل خير من خيري الدنيا والآخرة. فتدبروا جميعاً قول ربكم في وصفه لجوائز الجنة في سورة الإنسان:
(إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً (5) عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً (9) إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً (11) وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً (13) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً (13) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلاً (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلاً (17) عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً (21) إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاءً وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً (22))، (الإنسان).
ركزوا أخوتي ألأكارم على قوله تعالى : (وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً (16))، الآيات (15-16). القوارير كما معروف هو الزجاج أو الأواني المزججة فكيف تكون من فضة؟!.
الأبرار بعد عناءهم الدنيوي فهم في متاعهم متكئين على الأرائك بين الظلال الوارفة والقطوف الدانية والجو الرائق يطاف عليهم بآنية من فضة وفي أكواب من فضة كذلك ولكنها شفة (أي شفافة) كالقوارير مما لم يعهده الأرض من آنية الفضة وهي بأحجام متعددة تقديراً يحقق المتاع والجمال(2).
وقوله جلت عظمته : { ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب } أي يطوف عليهم الخدم بأواني الطعام وهي من فضة وأكواب الشراب وهي الكيزان التي لا عرى لها ولا خراطيم وقوله { قواريرا * قوارير من فضة } فالأول منصوب بخبر كان أي كانت قوارير والثاني منصوب إما على البدلية أو تمييز لأنه بينه بقوله جل وعلا : { قوارير من فضة }. قال ابن عباس ومجاهد والحسن البصري وغير واحد : بياض الفضة في صفاء الزجاج والقوارير لا تكون إلا من زجاج فهذه الأكواب هي من فضة وهي مع هذا شفافة يرى ما في باطنها من ظاهرها وهذا مما لا نظير له في الدنيا قال ابن المبارك عن إسماعيل عن رجل عن ابن عباس : ليس في الجنة شيء إلا قد أعطيتم في الدنيا شبهه إلا قوارير من فضة رواه ابن أبي حاتم : وقوله تعالى : { قدروها تقديرا } أي على قدر ريهم لا تزيد عنه ولا تنقص بل هي معدة لذلك مقدرة حسب ري صاحبها وهذا معنى قول ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وأبي صالح وقتادة وابن أبزى وعبد الله بن عبيد الله بن عمير والشعبي وابن زيد وقاله ابن جرير وغير واحد وهذا أبلغ في الاعتناء والشرف والكرامة وقال العوفي عن ابن عباس { قدروها تقديرا } قدرت للكف وهكذا قال الربيع بن أنس وقال الضحاك على قدر كف الخادم وهذا لا ينافي القول الأول فإنها مقدرة في القدر والري(3).
وفي ذكر الخزف يقول القرطبي { كانت قواريرا * قوارير من فضة } أي في صفاء القوارير وبياض الفضة فصفاؤها صفاء الزجاج وهي من فضة وقيل : أرض الجنة من فضة والأواني تتخذ من تربة الأرض التي هي منها ذكره ابن عباس وقال : ليس في الجنة شيء إلا قد أعطيتم في الدنيا شبهه إلا القوارير من فضة(4).
وهكذا يتبين لك أخي القارئ الكريم كيف سبق القرآن الكريم بتوصيفه لجوائز الجنة الثمينة واحداً من أعقد علومنا الحاضرة والذي لم يظهر إلا بعد ثورة المواد الحديثة ألا وهو هندسة المواد الخليطة، والتي أثبت هذا البحث عظم السبق القرآني في هذا العلم المعقد، وحتماً أن هذا السبق الذي وضحناه في هذا البحث ليس كل شيء في هذا المجال، فلقد سبق القرآن الكريم في توصيفه وتصنيفه وتفصيله لمواد أخرى عديدة ذكرناها في كتب وبحوث أخرى. كما ويتبين لك أخي الكريم أن كل شيء في الجنة ينبئك بجوائز لا مثيل لها في الدنيا، ومنها ما قصه الله تعالى لنا تحفيزاً لنا للعمل للآخرة من جهة، ولتبيان أهمية تلك الأمور المنصوص عليها من جهة أخرى ولكنا لم نتبحر فيها فتركنا المجال لغيرنا يسبقنا ويدعي أنه امتلك نواصي العلم ثم نأتي لنقول له إن لنا في قرآننا سبقاً عليه. أليس الخلل فينا إذن أيها الأخوة؟!
فاعلم أنه توجد في المختبرات الكيميائية الإنكليزية نافذة من الرصاص الشفاف بسمك 2م دلالة على التقدم التقني الذي توصله له البشر بخلط المعادن بالفخاريات. فكم هو عظيم هذا القرآن الكنز الذي شرفت البشرية به وكم هو أعظم التزامنا به لنفوز بسكيمة دنيوية وجوائز أخروية فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
ألا يدفع هذا السبق المسلم للبحث عن مادة جديدة تأخذ صفات الفضة (وهي معدن) مع صفات زجاج (وهي فخار). فهل جعلنا ذلك وتلك دعوة للاخوة الباحثين كي يستغلوا هذا السبق القرآني وهذه الدعوة الإلهية الكريمة ويستكشفوا لنا مادة قد تكون ذات أهمية عظيمة.

رابط البحث
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[عبدالله]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


بحث الإعجاز العددي في ثوابت المعادن
الباحث
الدكتور المهندس خالد فائق العبيدي
مقدم
إلى الندوة الثانية للإعجاز العلمي في القرآن الكريم / الإعجاز العددي
بدبي
صفر 1428 هـ / مارس 2007م



حظي بحث الدكتور خالد العبيدي (الاعجاز العددي في ثوابت المعادن) باهتمام لافت لما تميز من منهجية واسلوب بحثي رصين ونتائج مذهلة جعلت من الكثيرين ممن كانوا يتهمون الاعجاز العددي بأنه تمحل وخيالات يقرون بحقيقته بينما تحمس بعض الحضور من المشايخ والعلماء المختصين بالقاء قضائد الشعر وكيل المديح لما وجدوه من نتائج طيبة يمكن لو وصلت لاعداء هذا الدين لجعلتهم يقفون تقديرا واعجابا لعظمة هذا الكتاب المعجز وهذا الدين العظيم.


وقد تلقى الدكتور العبيدي العديد من الدعوات لالقاء تلك المحاضرة في عدة دول منها الجزائر والسعودية والمغرب ولبنان فضلا عن طلب القائمين على مشروع جامعة الاعجاز العلمي التي هي قيد التأسيس بأن يكون الدكتور العبيدي أحد المشرفين والأساتذة المعتمدين فيها.




رابط البحث
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[عبدالله]

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

القوانین القرآنیة للحضارات "دراسة قرآنیة لأحداث التأریخ"

الدكتور المھندس خالد العبیدي



المحتویات.
المقدمة.
الباب الأول: تمھید.
الفصل الأول: المثل القرآني.
الفصل الثاني: الحضارة.
الحضارة عموماً.
الحضارات الواردة في القرآن الكریم.
المفردة الحضریة والعمرانیة في القرآن الكریم.
الحضارة الإسلامیة وبعض خصائصھا.
النظام الاجتماعي في الإسلام.
النظام القضائي والتشریعي الإسلامي.
منزلة المرأة والأسرة في الإسلام.
منزلة الوالدین في الإسلام.
النظام الاقتصادي في الإسلام.
الذوق والسلوك الراقي في الإسلام.
المواصفات القرآنیة للنفس البشریة.
الباب الثاني: القوانین القرآنیة للحضارات.
الفصل الأول:الأمر القرآني بإقامة الحضارة البشریة
(قوانین استخلاف البشر وعمارة الأرض).
١- قانون العبودیة والعبادة لله رب العالمین.
٢- قانون التكریم.
٣- قانون الابتلاء والامتحان(المشھد الأول لمثال الشلال).
٤- قانون تشكل الأمم والحضارات.
٥- قانون الخلافة والاستخلاف.
٦- قانون عمارة الأرض بما یرضي الله ویقیم مصالح العباد.

الفصل الثاني :القوانین العام ة للحضارات والأمم (القرى
والقرون)
في القرآن الكریم.
١- قانون الآجال الموقوتة.
٢- قانون الخلاف والاختلاف.
٣- قانون الدرجات والتسخیر.
٤- قانون العذاب.
٥- قانون المترفین والأكابر.
٦- قانون البطر.
٧- قانون التدافع والتصارع ( المشھد الثاني لمثال
الشلال).
استشھاد تاریخي.
الفصل الثالث:قوانین الاستثناء.
١- قوانین الاستثناء العام لكل الأمم.
٢- قوانین الاستثناء الخاص بأمة الإسلام.
رحلة تاریخیة مكوكیة.
٣- قانون الاستبدال.
استشھادات أخرى.
الفصل الرابع : قوانین البناء الإنساني والدعوة للخیر
وما ینتج عنھا.
أ- قوانین البناء الإنساني والدعوة للخیر .
١- قانون الدعوة بالحكمة.
٢- قانون التغییر والنقد الذاتي.
٣- قانون التشاور والتناصح.
ب- القوانین القرآنیة في ما ینتج عن النوع الأول .

١- قانون الابتلاء للأمة.
٢- قانون المؤامرة.
٣- قانون الفتن المتلاحقة.
العلامات الكبرى وظاھرة الدجال.
الفصل الخامس :قانون الأمم والتاریخ (سنة الله في
الأرض).
١- قانون الروم والفرس.
٢-قانون بني إسرائیل.
الباب الثالث: النتیجة
الفصل الأول: قانون الإصلاح.
الفصل الثاني: سبل الحل.
میكانیكیة العمل.
الفصل الثالث (المشھد الثالث لمثال الشلال ):الخاتمة
(قانون النصر).
المصادر والمراجع
أعمال للمؤلف و مشاریع كتب للمؤلف.
السیرة الذاتیة للمؤلف.

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[عبدالله]

كتبة من موقعه علي شبكة المعلومات

1- الكتاب الأول: القوانين القرآنية للحضارات: ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
وتجده ملف بي دي اف لوحده مكتوب عليه: (القوانين القرآنية للحضارات – نهائي)

2- الكتاب الثاني: القرآن منهل العلوم: ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
وتجده ملف بي دي اف لوحده مكتوب عليه :( القرآن منهل العلوم- أصل نهائي).

3- الكتاب الثالث: قصة التدخين الكاملة: ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
وتجده بشكل ملف باسم (قصة التدخين الكاملة - بي دي اف) يحوي بداخله سبعة ملفات بي دي اف هي عبارة عن خمسة فصول مع مقدمة ومصادر توضع بتسلسلاتها داخل ملف الكتاب، أي: المقدمة، الفصل الأول، الثاني، الثالث، الرابع، الخامس، المصادر، وهي بالشكل
- مقدمة ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل الأول ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل الثانى ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل الثالث ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل الرابع ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل الخامس ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- المصادر ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[عبدالله]

4- الكتاب الرابع: لسنا بمأمن – لله جنود السماوات والأرض: ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
وتجده بشكل ملف باسم (لسنا بمأمن - بي دي إف) يحوي بداخله عدة فصول بي دي اف وهي:
- المقدمة ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- جيلوجيا الأرض وبيئتها ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- التلوث ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الأختلالات البيئية العظيمة أو الكوارث ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- إنقراض الجنس البشرى ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الزلازل والخسف ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- البراكين ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- توسونامى ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- النيازك ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الأعاصير ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفيضانات ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الحرائق ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الأمراض والأوبئة ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- كوارث الحروب ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- كوارث متفرقة ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- النهاية المتومة ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- - المصادر ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

5- الكتاب الخامس: تفصيل النحاس والحديد في الكتاب المجيد: ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
وتجده بشكل ملف باسم (تفصيل النحاس والحديد في الكتاب المجيد- بي دي إف ) يحوي بداخله عدة ملفات بي دي إف هي:
- مقدمة وفصل 1 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 2 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 3 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 4-5 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 6 - م 1 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 6 - م 2 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 6 - م 3 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 6 - م 4 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 7 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 8 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 9 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 10- 11 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 12- 13 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 14 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 15 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل 16 ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- المصادر ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

6- الكتاب السادس: (أنت والإنترنت) ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
وتجده بشكل ملف اسمه (أنت والانترنت- بي دي اف) ويحوي بداخله 9 ملفات بي دي اف هي عبارة عن سبعة فصول مع ملحق ومصادر وهي:
- المقدمة والفصل الأول ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل الثانى ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل الثالث ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل الرابع ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل السادس ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الفصل السابع ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الملحق ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- المصادر ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[عبدالله]

7- الكتاب السابع: سلسلة كتب (ومضات إعجازية من القرآن والسنة النبوية- 15 كتاباً) ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
وهي ملف يحمل اسم (سلسلة ومضات إعجازية من القرآن والسنة النبوية- بي دي إف ). ويحوي الملف بداخله 15 ملف بي دي إف للكتب الخمسة عشر وهي:
- أثار وتاريخ ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- مادة وطاقة ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- فلك ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- أرض ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- سحب ورياح ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- مياه وبحار ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- نبات ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- حيوان ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- طب ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- وراثة ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- صيدلة ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الطب النفسى ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- الأحلام ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- اقتصاد واجتماع ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])
- آخر الزمان ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[عبدالله]

مقالات للدكتور خالد العبيدي

.........................................


سبق القرآن الكريم والسنة المطهرة فى اختلاف خواص الرؤيا والإبصار بين البشر وسائر الحيوانات الأخرى (Previousness of the Holy Qur’an and Sunna in Vision & Sight Differences Between Human & other Species )


التاريخ: 13/10/2009
الكاتب: الدكتور خالد العبيدي
الرؤيا والإبصار حاسة مهمة جدأ فهى تعطى المعلومات الكافية للدماغ حول المسافات والاتجاهات والحركات والماهيات والمواد والكائنات المحيطة بنا. فأي جسم يتحرك ، ومعلوم أن الضوء يلعب دورأ أساسيأ في الرؤيا للكائنات الحية إذا لولاه لأصبح من المعتّذر التميز والتمكن من الرؤيا بوضوح ولكانت المعلومات المنقولة للدماغ ناقصة .
يمكنكم التحميل من هذا الرابط
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[عبدالله]

أثر الإسلام في تقدم العلوم والتقنيات الهندسية عموما ًThe Role of Islam on engineering sciences & techniques


التاريخ: 31/08/2009
الكاتب: الدكتور خالد العبيدي

سيطول بنا المقام لو أردنا أن نفيض في شرح أثر علماء المسلمين على العالم وأثر القرآن الكريم على أولئك العلماء ولمن يريد الاستزادة يمكنه العودة لبعض المصادر المهمة في هذا المجال ومنها ما قمنا بتثبيته في بعض كتبنا المنشورة([1] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]_ftn1)).
إن الإسلام هو بحق الثورة العلمية الأولى التي نقلت العالم والبشرية من حال الخزعبلات والأساطير والظلمات لحال النور والحق والبحث العلمي الرصين الذي أسس له المسلمون ونقلوه بعدما استوعبوا كل ثقافات وحضارات العالم القديم وعلومه ووجهوها الوجهة الصحيحة السليمة.
ولقد قدم المسلمون نماذج هندسية رائعة في تصاميم الأنظمة المائية والري والساعات والأسلحة وأدوات القياس كالاسطرلاب والبوصلة.
1. البارود صناعة إسلامية.
2. الآلات والمكائن كآلات الري والسقي.
3. الساعات.
4. الإنسان الآلي أو ما عرف بالرقّاص.
5. المضخات ومحولات الطاقة.
6. الصواريخ.
7. نظام التخدير في العمليات الجراحية.
8. البوصلة والآلات المغناطيسية.
9. الكاميرا.
10. أول من وصف الذرة.
11. أول من أسس لعلم الطيران وتجربة عباس بن فرناس الذي سبق ليوناردو دا فنشي في ذكره للطيران وفنونه بعشرات السنين([2] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]_ftn2)).
12. إن تأسيس مراكز الوثائق إنما هو اختراع إسلامي قديم يكشف عن النزعة الحضارية، بل ها هنا مبالغة في المعنى المنهجي، لأن الدولة العباسية احتفظت بوثائق الدولة الأموية، ولم يمنعها عامل العداوة من تيسير منهجية البحث للباحثين والاحتفاظ بوثائق دولة هم الذين أجهزوا عليها، فيحين كانت دول الكفر تميل إلى الحرق ومحو الآثار([3] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]_ftn3))([4] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]_ftn4)).
وهنا نؤشر مسألة مهمة كي لا يلتبس لدى البعض الأمر، فهناك ما يعرف بعلم (تأريخ العلوم) وهو يدرس كيف تتطور العلوم والتقنيات منذ الفكرة الأولى ولغاية ما وصلنا له اليوم. فمثلاً يدرس العلم كيف تتطور الكاميرا فيذكر أول من فكر بفكرتها الأولى ومن ثم جاء بعده فلان ليضيف المسألة الفلانية وهكذا لغاية ما وصلنا له اليوم والمسألة مستمرة بالتطور.
فهنا نؤشر القدحة الأولى لعلماء الأمة الأفذاذ في تلك العلوم والتقنيات أو أنهم طوروا ما فعله أسلافهم ولكن كان تطويرهم عظيماً وفيه نقلات هائلة كان لها الدور الأكبر في نقلة العلوم والتقنيات نحو المسار الذي تبنته أوربا لاحقاً وابتدأت منه ثورتها الصناعية الأولى قبل أكثر من 3 قرون ومن ثم تبعها الثورات التقنية الأخرى كالإلكترونية والمعلوماتية وغيرها.
هذا هو فعل القرآن الكريم على علماء المسلمين وهذا هو فعلهم في العالم فهل يمكننا نحن الأحفاد أن ننطلق مما انطلق منه الأجداد لنبين للعالم عظمة هذا الدين وشموله لكل خير وفضيلة وعدل وتطور وبركة؟!

([1] ) تراجع كتبنا العشرين ضمن سلسلة (لمحات هندسية من القرآن والسنة النبوية)، إصدار جائزة دبي للقرآن الكريم. وكذلك كتب (موسوعة تاريخ العلوم العربية) – 3 أجزاء-، مركز دراسات الوحدة العربية، مؤسسة عبد الحميد شومان، إشراف رشدي راشد، ط/1، بيروت-لبنان، 1997م.. ويمكن كذلك الاستعانة بموقع الإرث الإسلامي ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]) وكذلك موقع شبكة المسلم [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

([2] ) نفس المصادر السابقة.

([3]) منهجية التربية الدعوية، محمد أحمد الراشد، ص 119، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشروالتوزيعتاريخ النشر، ط/1، 2005، ص 123.

([4] ) بإمكان القارئ الكريم العودة لكتب للمؤلف تتحدث عن بحوث رصدت التوثيق والأرشفة عند المسلمين وأثرها في تطور فنون التنظيم والفهرسة لمكتبات العالم الحديث مثل كتاب (المنظار الهندسي للقرآن الكريم)، (القرآن منهل العلوم)، (العلوم الرياضية والهندسية وهو الكتاب الأول من سلسلة كتب لمحات هندسية من القرآن والسنة النبوية) الصادرة عن جائزة دبي للقرآن الكريم.

[عبدالله]

لزيارة موقع الدكتور خالد العبيدي

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar] ([Link nur für registrierte Benutzer sichtbar])

[علي الفهداوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
ماشاء الله على الموسوعه ولدينا هكذا علماء وباحثون ونستورد الابرة والخيط من الصين ونستورد الدواء من امريكا

[أبوعمارمحمودأبوالنور]

جزاك الله خيرا